{"id":1273,"date":"2020-04-17T07:16:34","date_gmt":"2020-04-17T05:16:34","guid":{"rendered":"https:\/\/hslu-soziale-arbeit.test\/?p=1273"},"modified":"2026-02-11T14:53:57","modified_gmt":"2026-02-11T13:53:57","slug":"der-imperativ-der-integration","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hub.hslu.ch\/soziale-arbeit\/der-imperativ-der-integration\/","title":{"rendered":"Der Imperativ der Integration"},"content":{"rendered":"\n

Das Staatssekretariat f\u00fcr Migration erw\u00e4hnt hier<\/a> \u00abeinen entsprechenden Willen der Ausl\u00e4nderinnen und Ausl\u00e4nder\u00bb und \u00abes ist erforderlich, dass sich Ausl\u00e4nderinnen und Ausl\u00e4nder mit den gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnissen und Lebensbedingungen in der Schweiz auseinandersetzen und insbesondere eine Landesprache erlernen\u00bb. Und obwohl bez\u00fcglich Einwanderungspolitik nicht mehr von Assimilation, bzw. von Angleichung, sondern von Integration also Eingliederung, gesprochen wird, besteht weiterhin die Tendenz zur Aufforderung der Anpassung im Kontext des allt\u00e4glichen Diskurses \u00fcber Migration<\/a>. Von einem abgrenzenden und ungleichen Standpunkt aus, indem davon ausgegangen wird, dass Migrantinnen und Migranten nicht die gleichen (schweizerischen) Eigenschaften oder Voraussetzungen mitbringen, werden immer Forderungen nach Assimilation laut. Vor allem dann, wenn das Bleiberecht an die Integrationsbem\u00fchungen gekn\u00fcpft werden. Die Politikwissenschaftlerin und Professorin Maria do Mar Castro Varela erw\u00e4hnt hierzu in ihrer Streitschrift<\/a> eine meritokratische Integrationspolitik mit der Idee, wer \u00abgut\u00bb integriert ist, d\u00fcrfe bleiben.<\/p>\n\n\n\n

Die Disposition der zur Assimilation Aufgeforderten, muss gleichwertig sein, wie die Disposition der Personen, die sie einfordern. Nur dann gelingt eine Anpassung Diese Forderungen entstehen aus einem Prozess der Abgrenzung oder auch Herabsetzung der fremden Personen. In Europa verbindet man immer noch Migration mit Armut und Kriminalit\u00e4t, sie wird als st\u00f6rend und bedrohlich empfunden Mit der M\u00f6glichkeit, Bedingungen zu stellen, geht ein Machtgef\u00e4lle einher, welches eine ungleiche Disposition der Akteure zur Folge hat. Versch\u00e4rft wird diese Ungleichheit durch die immer wieder neu definierbaren Spielregeln. Die Zugeh\u00f6rigkeitsgrenze kann erneut ver\u00e4ndert werden. Man erlangt zwar die Schweizer Staatsb\u00fcrgerschaft aber gilt im breiten Diskurs nicht als Schweizerin oder Schweizer, sondern als Schweizerin oder Schweizer mit Migrationshintergrund. Dieser Mechanismus zieht eine unaufh\u00f6rliche Zugeh\u00f6rigkeitsarbeit nach sich.<\/p>\n\n\n\n

Das Konzept der Assimilation zeigt Parallelen zur \u00abMimikry\u00bb Strategie. Diese erm\u00f6glicht die Herrschaft \u00fcber die kolonialisierten Menschen, in der sich die Kolonialisierten den Werten und Normen der herrschenden Kolonisatoren und Kolonisatorinnen unterwerfen. Gleichzeitig kann aber die Anpassung nie wirklich gelingen. Maria do Mar Castro Varela merkt an: \u00abLetztlich zielen auch Integrationspolitiken auf die Produktion von Subjekten, die sich deutsch verhalten, Deutsch sprechen, deutsche Werte und Normen teilen \u2013 was immer auch damit gemeint sein soll \u2013 und die gleichzeitig nie Deutsche sein k\u00f6nnen\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Das Ergebnis von integrativen Prozessen ist immer auch eine Vermischung und nicht eine Kopie; \u00abSprache, Kultur und Verhaltensweisen werden in einer Art Wiederholung mit Differenz \u00fcbernommen, [\u2026]\u00bb schreibt Maria Do Mar Castro Varela. Somit wird die migrierte Person in die Lage versetzt erstens sich neu zu erfinden und zweitens entwickelt sie die F\u00e4higkeit, \u00fcberall auf der Welt zu Hause sein und sich trotzdem den Vorstellungen entsprechend anpassen zu k\u00f6nnen. Das Konzept der Integration basiert auf Ungleichheit unter dem Deckmantel der Gleichheit und ist dringendst neu zu denken. Maria Do Mar Castro Varela erkl\u00e4rt: \u00abDemokratie ist kein Golfclub. Demokratie heisst, dass alle Menschen das Recht haben, f\u00fcr sich und gemeinsam zu befinden, wie sie miteinander leben wollen\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

von: Julia Tamborini<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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