{"id":14184,"date":"2026-09-01T08:30:00","date_gmt":"2026-09-01T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hub.hslu.ch\/soziale-arbeit\/?p=14184"},"modified":"2026-08-27T17:53:26","modified_gmt":"2026-08-27T15:53:26","slug":"menschenwurde-menschenrechte-und-soziale-gerechtigkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hub.hslu.ch\/soziale-arbeit\/menschenwurde-menschenrechte-und-soziale-gerechtigkeit\/","title":{"rendered":"Menschenw\u00fcrde, Menschenrechte und Soziale Gerechtigkeit: Warum sie uns alle angehen"},"content":{"rendered":"\n
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\u00ab<\/strong>Ein junger Mann muss mit 17 Jahren sterben, weil er auf der falschen Seite geboren wurde.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ein Kompass f\u00fcr die Fachpersonen der Sozialen Arbeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Menschenw\u00fcrde, Menschenrechte und Soziale Gerechtigkeit \u2013 diese drei Grundprinzipien sollen Fachpersonen der Sozialen Arbeit wie ein Kompass leiten. So steht es im \u00fcberarbeiteten Berufskodex von Avenir Social<\/a>, der partizipativ entwickelt wurde und sich auf internationale Standards st\u00fctzt. Diese Prinzipien ber\u00fchren uns alle, doch bei Fachpersonen der Sozialen Arbeit wird erwartet, dass sie ihr Handeln systematisch und kontinuierlich reflektieren. Ihr Handeln muss nicht nur auf seine Legalit\u00e4t gepr\u00fcft werden (das ist selbstverst\u00e4ndlich), sondern auch auf seine Legitimit\u00e4t \u2013 auf den konkreten Kontext bezogen. <\/p>\n\n\n\n

Die Fachpersonen der Sozialen Arbeit und die Profession der Sozialen Arbeit tun gut daran, diese Prinzipien genauso konsequent zu beherzigen wie Weisungen und Richtlinien. Eine Instrumentalisierung von Fachpersonen der Sozialen Arbeit wie etwa in der Aktion \u00abKinder der Landstrasse<\/a>\u00bb soll nie mehr passieren k\u00f6nnen \u2013 und darf nie mehr passieren. Berufsethische Fragen k\u00f6nnen auch ausgeweitet werden \u00fcber die Soziale Arbeit hinaus: \u00abWie behandeln wir einander? Wer hat Rechte \u2013 und wer wird unsichtbar gemacht?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Wenn das System versagt: Assa Traor\u00e9s Kampf<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Assa Traor\u00e9s<\/a> Bruder starb an seinem 24. Geburtstag auf einer Polizeiwache in Paris. Sein Tod war kein Einzelfall. Seitdem k\u00e4mpft Assa Traor\u00e9 f\u00fcr soziale Gerechtigkeit und gegen Systemgewalt \u2013 und macht auf Instagram auf F\u00e4lle aufmerksam, die sonst im Verborgenen bleiben w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n

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Wer ist Assa Traor\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Assa Traor\u00e9<\/a> ist eine franz\u00f6sische Aktivistin, die sich gegen Polizeigewalt, Rassismus und soziale Ungerechtigkeit engagiert. Bekannt wurde sie nach dem Tod ihres Bruders Adama Traor\u00e9 im Jahr 2016 nach einer Polizeikontrolle. Seither setzt sie sich mit dem Kollektiv \u00abLa V\u00e9rit\u00e9 pour Adama\u00bb<\/a> f\u00fcr Aufkl\u00e4rung und Gerechtigkeit ein.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Wie den eines 17-j\u00e4hrigen Jungen, der an einem fr\u00fchen Morgen Ende Juni dieses Jahres in Narbonne<\/a> bewusstlos aufgefunden wurde und Tage sp\u00e4ter im Krankenhaus starb, ohne das Bewusstsein wiederzuerlangen. Er war von anderen Jugendlichen zusammengeschlagen worden \u2013 offenbar, weil er sich wegen Drohungen bei der Polizei gemeldet hatte.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht musste er sterben, weil er in einem Heim f\u00fcr Minderj\u00e4hrige lebte, dem unter der aktuellen Politik Frankreichs immer weniger Mittel zur Verf\u00fcgung stehen. Nach dem Angriff lag er viele Stunden schwer verletzt im Freien, bevor er gefunden wurde. Im Heim wurde er offenbar nicht gesucht, als er am Abend nicht zur\u00fcckkehrte. Oder vielleicht fiel es gar nicht auf, dass er fehlte an diesem Samstagabend? Ich weiss es nicht. Auch nicht, ob er noch leben w\u00fcrde, w\u00e4re er fr\u00fcher gefunden worden \u2013 m\u00f6glich w\u00e4re es auf jeden Fall.<\/p>\n\n\n\n

Die Fragen h\u00e4ngen in der Luft. Und sie zeigen: Soziale Gerechtigkeit ist konkret, fassbar, da. Sie entscheidet \u00fcber Leben und Tod. \u00dcber Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit. \u00dcber Schutz und Schutzlosigkeit.<\/p>\n\n\n\n

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Soziale Gerechtigkeit ist konkret, fassbar, da. Sie entscheidet \u00fcber Leben und Tod. \u00dcber Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit. \u00dcber Schutz und Schutzlosigkeit.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Fiktion als Spiegel der Realit\u00e4t: die Macht der Privilegien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Manchmal hilft Fiktion, die Wahrheiten zu erkennen. In Staffel vier von Bridgerton<\/a>, einer im Corona-Jahr 2020 gestarteten Netflix-Serie, wird Sophie Baek, eine Aschenputtel-Version, von ihrer Stiefmutter um Erbe und Zukunft betrogen. Doch damit nicht genug. Die Stiefmutter beschuldigt die Heldin des Diebstahls und l\u00e4sst sie verhaften und in den Kerker werfen. Vor Gericht darf Sophie nicht einmal sprechen \u2013 einfach, weil sie nicht adlig ist, sondern eine Dienstmagd. Zum Gl\u00fcck wird sie von einem Bridgerton gerettet \u2013 sein Adelstitel ist h\u00f6her als der der Stiefmutter, sein Wort gilt mehr als ihres.<\/p>\n\n\n\n

Die Botschaft ist klar: Je h\u00f6her der Stand, desto mehr Rechte. Oder: Wer nicht adelig ist, hat keine Rechte, nicht einmal eine Stimme. Heute leben wir nicht mehr in einer Standesgesellschaft. Die Franz\u00f6sische Revolution hat Gleichheit, Freiheit und Solidarit\u00e4t versprochen. Doch die Realit\u00e4t sieht anders aus. Im Sommer 2026 stirbt ein 17-J\u00e4hriger, weil er \u00abauf der falschen Seite\u00bb geboren wurde. Er war deprivilegiert. Nicht nur das, entrechtet war er. Er hatte keine Privilegien, die ihn sch\u00fctzten: Eltern, Geld, Beziehungen. Und jene, die ihm basale Rechte h\u00e4tten zugestehen m\u00fcssen \u2013 rechtliches Geh\u00f6r, Schutz als Minderj\u00e4hrigem, haben versagt. Ein System, das ihm die grundlegendsten Rechte verweigerte.<\/p>\n\n\n\n

Wegschauen heisst, sich mitschuldig machen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Geschichten, die Assa Traor\u00e9 publik macht und die die Netflix-Serie erz\u00e4hlt, m\u00f6gen auf den ersten Blick nichts miteinander zu tun haben. Doch zeigen beide: Soziale Ungerechtigkeit ist kein Zufall. Sie ist systemisch. Sie zeigt sich in Polizeigewalt, in unterversorgten Heimen, in Justizsystemen, die manche Stimmen zum Schweigen verdammen.<\/p>\n\n\n\n

Der Berufskodex der Sozialen Arbeit erinnert uns daran, dass Menschenw\u00fcrde nicht verhandelbar ist. Dass Menschenrechte f\u00fcr alle gelten \u2013 nicht nur f\u00fcr die Privilegierten, die sich wehren k\u00f6nnen. Soziale Gerechtigkeit ist kein Luxus, sondern eine Notwendigkeit.<\/p>\n\n\n\n

Was bleibt? Am Ende bleiben Fragen. Und die Gewissheit, dass wir nicht wegschauen d\u00fcrfen. Dass wir die Geschichten derer h\u00f6ren m\u00fcssen, deren Stimmen kein Geh\u00f6r finden. Dass wir erkennen m\u00fcssen, dass Soziale Gerechtigkeit kein Privileg ist \u2013 sondern ein Menschenrecht.<\/p>\n\n\n\n

Denn wenn ein 17-J\u00e4hriger stirbt, weil das System versagt, dann geht das uns alle an. Dann ist es an der Zeit, den Kompass neu auszurichten \u2013 nicht nur in der Sozialen Arbeit, sondern in unserem gesamten Zusammenleben.<\/p>\n\n\n\n

Ein junger Mensch. Ein ungerechtes System, das seine Anspr\u00fcche nicht erf\u00fcllt.<\/p>\n\n\n\n

Und wir? Was tun wir dagegen?<\/p>\n\n\n\n

\"Simone<\/figure><\/div><\/div>

Prof. Simone Gretler Heusser<\/strong><\/h2>

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Die Dozentin und Projektleiterin<\/a> ist Verantwortliche des Kompetenzzentrums Zivilgesellschaft und Teilhabe<\/a> und Co-Leiterin des Studiengangs BSc Neue Konzepte und Innovation. Ihre Schwerpunkte sind Partizipation, demographischer Wandel und soziale Ungleichheit.
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