{"id":5677,"date":"2023-03-13T08:31:52","date_gmt":"2023-03-13T07:31:52","guid":{"rendered":"https:\/\/hub.hslu.ch\/soziale-arbeit\/?p=5677"},"modified":"2026-02-11T14:54:05","modified_gmt":"2026-02-11T13:54:05","slug":"diaspora-und-deren-wissenschaftliche-forschung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hub.hslu.ch\/soziale-arbeit\/diaspora-und-deren-wissenschaftliche-forschung\/","title":{"rendered":"Diaspora und deren wissenschaftliche Forschung<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n\n\n

Beitrag aus der internationalen Studienwoche von Jacqueline Sch\u00e4rer<\/em> (Studentin Sozialarbeit)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Von Diaspora \u00abGemeinschaften\u00bb zu sprechen ist dann problematisch, wenn Menschen einer Diaspora von Forscher:innen als homogene Gruppierung betrachtet werden. In diesem Fall kommt es zu einer Essentialisierung, sprich zu einer Kategorisierung von Merkmalen. In der Literatur wird in diesem Kontext vom \u00abmethodologischen Nationalismus\u00bb gesprochen. Menschen werden einer Gruppierung zugeordnet, obwohl sie sich selbst damit nicht zwingend identifizieren. Die Problematik zeichnet sich nicht nur in der Wissenschaft sondern auch im Recht ab. Beispielhaft zeigt dies das AIG: Bundesgesetz \u00fcber die Ausl\u00e4nderinnen und Ausl\u00e4nder und \u00fcber die Integration<\/a>. Dieses fordert, dass sich Menschen in der Schweiz zu integrieren haben. Damit wird vorausgesetzt, dass die Schweizer:innen eine homogene Gruppe darstellen in die es sich zu integrieren gilt. Gleichzeitig impliziert es auch, dass \u00abAusl\u00e4nder:innen\u00bb als ebenso homogene Gemeinschaft interpretiert werden. Die zuvor angesprochene Essentialisierung zeigt sich folglich auch im Gesetz.<\/p>\n\n\n\n

Im wissenschaftlichen Diskurs muss klar differenziert werden, dass nicht nur Eliten der Immigrierenden die Diaspora im \u00abAnkunftsland\u00bb schaffen, sondern auch die Regierungen in den Heimatl\u00e4ndern dieser Menschen. Diaspora-Organisationen \u00fcberwachen beispielsweise im \u00abAnkunftsland\u00bb die Emigrierten. Dadurch werden diese als eine Art verl\u00e4ngerter Arm der Heimatl\u00e4nder empfunden. Es sind folglich auch die Regierungen, welche der Diaspora Dinge zuschreiben. Es geht dabei beispielsweise um die Frage, was die Menschen im \u00abAnkunftsland\u00bb machen und wie viel erwirtschaftetes Geld in das Heimatland zur\u00fcckgesendet werden kann. Beispielhaft ist ebenfalls, dass von 39 Arbeiterclubs, welche in den 70er Jahren in der Schweiz gemeldet wurden, rund 28 bei der ehemaligen sozialistischen f\u00f6derativen Republik Jugoslawien registriert waren. So hat auch der Staat damals entschieden, wer bei Anl\u00e4ssen anwesend sein kann. Einige Menschen aus Ex-Jugoslawien waren folglich st\u00e4ndig unter Beobachtung, was ein Misstrauen gegen\u00fcber dem Heimatstaat gesch\u00fcrt und zu Abnabelungen von diesem gef\u00fchrt hat.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt folglich nicht die Diaspora, welche erforscht werden kann und schon gar keine Diaspora \u00abGemeinschaften\u00bb, da immer viele Dinge mit hinein spielen. Seien dies Regierungen aber auch die Bedingungen, welche im Ankunftsland herrschen.<\/p>\n\n\n\n

In der Forschung braucht es daher viel Sensibilit\u00e4t. Fragen, welche in wissenschaftlichen Interviews gestellt werden, m\u00fcssen daher wohl \u00fcberlegt sein. Die Forschenden m\u00fcssen sich im Klaren sein, warum sie etwas fragen und haben die eigene Rolle zu be- und \u00fcberdenken und auch die Geschichte zu erforschen. Schlussendlich soll es nicht darum gehen eine Studie \u00fcber Gespr\u00e4chspartner:innen zu machen, sondern mit diesen.<\/p>\n\n\n\n

Sandra King-Savic pl\u00e4diert daf\u00fcr, Diaspora als eine Redewendung, ein Anspruch und eine Haltung zu betrachten ist. Sie sollen nicht als Einheit angesehen werden. \u00abDiaspora-Praktiken\u00bb sollen als akademisches Konzept verstanden werden. Ein Konzept, dass sich auf empirische Ph\u00e4nomene bezieht und eine Perspektive einnimmt, die die Ph\u00e4nomene vereint und Vorschl\u00e4ge macht, wie diese untersucht werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Jacqueline Sch\u00e4rer studiert im 5. Semester Soziale Arbeit an der Hochschule Luzern mit Vertiefung Sozialarbeit<\/a>
Bild: Adobe Stock
Ver\u00f6ffentlicht: 13. M\u00e4rz 2023<\/p>\n\n\n

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Vom 30. Januar bis 3. Februar 2023 fand an der Hochschule Luzern \u2013 Soziale Arbeit die Internationale Studienwoche zum Thema \u00abDiaspora \u2013 Perspektiven transkultureller Verflechtungen\u00bb<\/a><\/strong> statt. G\u00e4ste pr\u00e4sentierten dabei Projekte sowie Forschungsans\u00e4tze zu Diaspora,\u00a0transkulturellen Lebenspraktiken und sozialen Unterst\u00fctzungsnetzwerken. Auf dieser Grundlage erarbeiten wir Handlungsans\u00e4tze f\u00fcr die Soziale Arbeit und diskutieren, wie transnationale Beziehungsnetzwerke in die Praxis der Sozialen Arbeit einbezogen werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Alle Blogbeitr\u00e4ge zu den Vortr\u00e4gen:<\/p>\n